Знаете ли вы, что Десять Заповедей никогда не назывались "Законом", а только "Откровением". "И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон..." (Исход 32:15). 

"Законом" всегда назывался только Закон Моисея, который содержал все постановления относительно обрядового служения в Святилище, правила и уставы, а также гражданские законы Израиля.

"Велика ли важность, как назывались скрижали с десятью заповедями?" – возможно спросите вы. Разница не просто велика – она огромна. Дело в том, что в посланиях апостолов, мы находим не мало текстов говорящих, что Закон утратил свою значимость и его предписания не относятся к верующим живущим в период Нового Завета. И это действительно так! Однако многие, не понимая разницы между Законом и Откровением полагают, что Десять Заповедей, начертанных перстом Божиим на скрижалях, также утратили свою значимость и поэтому игнорируют их святые требования (Смот. Римлянам 7:12). Но это огромная ошибка. В чем же тогда отличия и сходства между Законом Моисея и Скрижалями Откровения?

Откровение Божие – всега занимало особое место, поскольку является своего рода моральным кодексом, мерилом взаимоотношений людей с Богом и друг с другом и не содержит в себе никаких предписаний относительно обрядового служения Ветхого Завета, прообразов или символов.

Скрижали Откровения (десять заповедей) всегда находились только в Ковчеге Завета: "И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе ... И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе" (Исход 25:16, 21). "И взял и положил откровение в ковчег ..." (Исход 40:20).

Закон же Моисея всегда находился рядом с ковчегом, и никогда внутри. Он содержал постановления относительно обрядового служения в Святилище, правила и уставы, гражданские законы Израиля, и содержал только копию (выписку) из Откровения. "Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя" (Второзаконие 31:24-26).

Пророк Исаия, обращаясь в свое время к народу, сказал: "Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Исаия 8:20). Т.е. Исаия призывал народ в поисках истины обращаться к Десяти Заповедям и Закону Моисея.

Возникает вопрос: каким должно быть наше отношение к Закону Моисея сегодня? Следует ли нам к примеру, приносить жертвы, воскурять фимиам? Если нет, то почему мы не соблюдаем сегодня ничего из предписаний обрядового служения, о котором было подробно записано в Законе Моисея?

Исчерпывающий ответ на этот вопрос дает апостол Павел в послании к Евреям: "Закон (не Откровение, а Закон Моисея - "Тора". Кто сомневается, смотрите греческий оригинал НЗ), имея тень будущих благ, а не самый образ вещей..." (К Евреям 10:1). "Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она (т.е. земная Скиния) есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление" (К Евреям 9:8-12).

Эти и многие другие тексты говорят, что обрядовое служение было прообразом служения Христа, а поэтому все обрядовые уставы "были установлены только до времени исправления" (К Евреям 9:10). Когда же наступило это "время исправления"? Тогда, когда Христос "Первосвященник" приступил к служению в Небесном Святилище: "Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (К Евреям 8:1, 2).

Но Откровение Божие (Десять Заповедей), никогда не несло в себе никакого прообраза, а было мерилом взаимоотношений людей с Богом и друг с другом. Откровение в Священном Писании сравнивается еще с зеркалом, показывающим человеку его прегрешения: "Ибо законом познается грех". Когда человек, глядя в это зеркало осознает, что тот или иной, совершённый им поступок, является грехом, он может прийти ко Христу и омыться от греховной грязи: "Если исповедуем грехи наши, то Он (Иисус), будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1-е Иоанна 1:9). "Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" (1-е Иоанна 2:1, 2).

Мысли автора сайта

Откровение Божие – мерило для жизни христиан
Десять Заповедей

В начало

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. 

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 

6. Не убивай. 

7. Не прелюбодействуй. 

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.